والآراء . فنسأل أنفسنا : هل أن تلك النصوص تريد الإجابة عن تساؤلات عصرنا أيضاً ؟ أو أنها في موقع الإجابة عن تساؤلات أخرى كانت مطروحة في عصر صدور تلك النصوص وأجابت عن تلك التساؤلات مع المحافظة على المصلحة الشرعية والعقلائية للمسلمين » « 1 » ؟ فمن خلال دراسة الأفق التاريخي والحالة الاجتماعية والثقافية لعصر النزول ومقارنتها بالتطورات الجوهرية الحاصلة في مجتمعنا الحاضر ، يعتقد هذا التيار أن هذه النصوص إنما تجيب عن تساؤلات عصر النص ، وأن دلالتها لا تتجاوز هذا الحد ، وأنها لا تريد تقديم أوامر ونواهي محددة في مجال السياسات والعقوبات في عصرنا الحاضر ؛ ولذلك فإن الفقه الجزائي والفتاوى القائمة على هذه النصوص هي خارج نطاق العقلانية ، ولا تلبي الأهداف العقلانية لمجتمع اليوم . ونحن نعتبر هذا التيار من داخل الدين لأنه تبلور في نطاق الدين ، ولكنه حيث لم يأخذ بعلم الأصول وقواعد الدلالة فهو تيار انتقائي . فالمعرفة الدينية والمعارف من الدرجة الأولى لهذا التيار في مجال الفقه وتفسير نصوصه متأثرة بنظرية المعرفة الحديثة ، والهرمونوطيقيا الفلسفية - عند جادامر - التي تدعو إلى التأمل في ماهية فهم النص وطبيعة تكوّنه ؛ لتؤكد مسألة تاريخية الفهم وتقوم بعملية التفسير من خلال ملاحظة اختلاف الأفق التاريخي للنص ، والأفق التاريخي للمفسر من أجل الحصول على أسئلة يبلورها الأفق المعنوي للمفسر والسنة التاريخية التي يعيشها . وما تؤمن به الهرمونوطيقيا الفلسفية هو أن المخاطب والمفسر لا يمكنه التوصل إلى فهم نهائي للنص على الإطلاق ، وأن التفاسير لا يمكنها الاتصاف بالصحة وعدمها ، والمخاطب إنما يستنطق النص من خلال مفروضاته الأولية النابعة من تقليده الخاص ، ويستخرج منه أجوبة لأسئلته وشؤونه الخاصة .

--> ( 1 ) - المصدر السابق .